sexta-feira, 2 de abril de 2010
sábado, 20 de março de 2010
I A N S Ã
Oyá recebeu, de Olorun, a missão de transformar e renovar a natureza Através do vento, que ela sabe manipular. O vento nem sempre é tão forte, mas, algumas vezes, forma-se uma tormenta, que provoca muita destruição e mudanças por onde passa, havendo uma reciclagem natural. Normalmente, Oyá sopra a brisa, que, com sua doçura, espalha a criação, fazendo voar as sementes, germinar Irão que na terra e fazer brotar uma nova vida. Além disso, esse vento manso também é responsável pelo processo de evaporação De todas as águas da terra, atuando junto aos mares e rios. Esse fenômeno é vital para uma renovação dos recursos naturais, provocar, ao que como chuvas, fertilizando terra Estarão um.
Apesar de dominar o vento Originou, Oyá-se na água, como assim como iyabas outras, que Possuem o poder da procriação e da fertilidade.
Conhecida no Brasil como Yansã, advêm Cujo nome de algumas formas prováveis: Oyamésàn - oyas nove; usado como um dos Nomes de Oyá
Iyá omo mEsan, mãe de nove crianças, Iansã, que da lenda da criação da roupa de Egúngún por Oyá.
Ìyámésàn "uma mãe em Transformada () nove", que vem da história de Ifá, da sua relação com Ogun.
Observe-se que em todas as formas, está relacionada com o número 9, indicativo principal do seu odu.
Está associada ao ar, AO vento, uma tempestade, ao relâmpago / raio (ar + movimento e fogo) e aos ancestrais (eguns). Na Nigéria ela é a deusa do rio Níger. Principal esposa de Xangô impetuosa, guerreira e de forte personalidade, também rainha dos espíritos dos mortos, sendo reverenciada dos eguns nenhum culto. Em yorubá, chama-se Odô Oyá.
Oyá, em tempos remotos, era patrona (ou matrona) de uma sociedade secreta feminina, que cultuava os ancestrais (pessoas já desencarnadas pertencentes à religião), que denominamos Egungun. Foi o orixá Ogun que conseguiu acabar com um Primazia das mulheres nesse culto, que passou um ser exclusivamente masculino. Mas, apesar disto, Oyá ainda é reverenciada nessa sociedade.
Oyá, segundo a mitologia, é um orixá muito forte, enfrentando a tudo ea todos por seus ideais. Não aceita uma submissão ou qualquer tipo de prisão. A orixás prostituição está ligada à Terra, e não aos.
Faz parte de sua indumentária a espada curva (alfanje), o erukere, Que usava para sua defesa, além de muitos Braceletes e objetos de cobre.
Sua dança é muito Expansiva, ocupando grande espaço e chamando muita atenção.
Duas espadas E um par de chifres de búfalo REPRESENTAM uma imagem de Oyá. Seus adeptos não pueden sequer encostar em carneiro e em volta dos pescoços usam contas de um certo tom de vermelho (Marrom).
Foi a única mulher de Sango que o acompanhou em sua fuga para uma terra de Tapa, mas se desencorajou em Ira, sua cidade natal, onde, de acordo com o ditado "Oya wole ni ile Ira, Sango ni wole Koso "(Oya Terra entrou na na casa de Ira, Sango entrou em Koso), ela suicidou-se ao Receber a noticia da morte de Sango. Oya Tornou-se uma divindade do Rio Níger. Os tornados e tempestades são as marcas de seu Descontentamento.
Suas contas são vermelhas ou tijolo, o coral por excelência, o monjolo (uma espécie de conta africana, oriunda de lava vulcânica). Seus símbolos são: os chifres de búfalo, um alfanje, adaga, eruesin [eruexin] (Confeccionado com pelos de rabo de cavalo, encravados em um cabo de cobre, utilizado para "espantar os eguns").
Afefe, o vento, a tempestade, acompanha Oya.
Foi Yansan quem Introduziu uma casa nas roças de orixás. Antes, como eram realizadas festas ao ar livre. Por isso, nas Cumeeiras das casas são realizadas oferendas, tanto para ela, COMO PARA Ogun.
Com Oxalá, grande orixá fun-fun, aprendeu sobre o Uso do Raciocínio eo dom da paciência. Por isso ela não desiste facilmente de seus objetivos, sabendo esperar o momento certo para conquista-los.
Oyá é puro movimento. Não pode ficar parada, para não extinguir sua energia. O vento nunca morre, ele está sempre percorrendo novos espaços.
Embora tenha Sido esposa de Sango, Iansã percorreu vários reinos e com vários conviveu Reis. Foi paixão de Ogum, Osogiyan e de UDE. Conviveu e Seduziu Osossi, Logun-Edé e tentou em vão relacionar - se com Obaluaê. Sobre este assunto a história conta que Iansã percorreu Vários Reinos usando sua inteligência, astúcia e sedução para aprender de tudo e conhecer Igualmente tudo. Em Irê, terra de Ogum foi a grande paixão do Guerreiro. Aprendeu com ele o manuseio da espada e ganhou deste o direito de usa-la.Depois partiu E foi para Oxogbo, Terra de Osogiyan. Com ele aprendeu o uso do Escudo para se defender de ataques inimigos e recebeu o direito de usa-lo. e depois partiu nas estradas deparou-se com Esú.Com ele aprendeu os mistérios do fogo e da magia. Osossi no reino de, Seduziu o Deus da Caça, e aprendeu um caçar, a tirar a pele do búfalo e se transformar naquele animal com uma ajuda da magia aprendida com Esu. Seduziu Logun-Odé, e com ele aprendeu a pescar. Foi para o Reino de Obaluaê pois queria descobrir seus mistérios e conhecer seu rosto. Lá chegando, insinuou-se. Mas muito desconfiado, Obaluaê perguntou o que Oya queria e ela respondeu: - "queria ser sua amiga". Então, fez sua Dança dos Ventos, que já havia seduzido vários reis. Contudo, sem emocionar ou sequer atrair a atenção de Obaluaê. Incapaz de seduzí-lo, Iansã procurou apenas aprender, fosse o que fosse. Assim dirigiu-se ao homem da palha: - "Aprendi muito com os outros Reis, mas só me falta aprender algo contigo." - "Quer mesmo aprender, Oya? Vou te ensinar a tratar dos Mortos". Venceu seu medo com sua ânsia de aprender com ele descobriu e como conviver com os Eguns ea controlá-los. Partiu então para o Reino de Sango, pois lá acreditava que teria o mais vaidoso dos reis e aprenderia uma ricamente Viver. Mas ao chegar ao reino do Rei do Trovão, Iansã aprendeu mais do que isso, aprendeu a amar verdadeiramente e com uma paixão violenta, pois Sango dividiu com os poderes do raio e ela deu a ela seu coração. O fogo das paixões, o fogo da alegria eo que queima. Ela é o Orixá do Fogo.
Seu maior símbolo.................. Adaga os chifres de búfalo, alfanje, eruesin
Seu dia..................................... quarta-feira
CR Sua.................................... coral
Sua fruta.................................. manga-rosa
Seu mineral.............................. Cobre e coral
Saudação.................................. Eparreyi
Assentamento.......................... Pedra de raio Flor........................................... rosa e palma vermelha
Comida Seca............................ acarajé e akasa
Arquétipo dos filhos:
Os filhos desse orixá são muito extrovertidos, apreciando Companhias jibóias, festas, viagens e divertimentos em geral. Possuem muita vitalidade, estando sempre dispostos para fazer o que gostam.
Não suportam trabalhar em lugares fechados e, principalmente, obedecer ordens, pois não gostam de se sentir inferiorizados. Por isso, são instáveis em sua vida profissional. Não aceitam que pessoas de fora se intrometam na rotina de sua casa ou dêem palpites em sua vida familiar.
Não gostam que lhe digam o que fazer, ou críticas que lhe façam. TENTARAO Sempre justificar suas atitudes, mesmo que injustificáveis Sejam. Dão muito valor à segurança de um lar e de uma familia bem e feliz Constituída. Adoram sua casa, embora não Aguentem ficar presas a ela.
São muito sensuais e apaixonam-se com freqüência, só aceitando viver com alguém se existir amor. Quando amam de verdade, fazem de Tudo para Manter essa relação. São ciumentos, possessivos e incapazes de perdoar ou esquecer uma traição.
Quando são provocados, enfurecem-se de uma tal maneira, que ninguém ousa enfrentá-los. A fúria não demora muito para passar, fazendo-os voltar ao normal, como se nada tivesse acontecido. Geralmente arrependem-se por agir dessa forma.
Em seu estado normal, también Dóceis e amáveis. Gostam de usar de franqueza, pois odeiam mentiras e qualquer coisa que manche sua reputação. Algumas vezes são ousados e arrogantes, possuindo um gênio e uma natureza difícil lidar de.
São muito francos e diretos, não havendo ética que os segure. Gostam de lutar pelo que acreditam e acham justo.
Os filhos de Oyá Possuem uma grande Necessidade de afirmação.
Duas espadas e um par de chifres de búfalo REPRESENTAM uma imagem de Oyá. Seus adeptos não pueden sequer encostar em carneiro e em volta dos pescoços usam contas de um certo tom de vermelho (Marrom).
Qualidades:
1) Binika Oya
2) Oya Seno
3) Oya Abomi
4) Oya gunan
5) Oya Bagán
6) Oya Onira
7) Oya Kodun
8) Oya Maganbelle
9) Oya Yapopo
10) Oya Onisoni
11) Bagbure Oya
12) Oya Tope
13) Oya Filiaba
14) Oya Semi
15) Sinsirá Oya
16) Oya Sire
17) Oya Gbale ou Igbale (aquela que retorna à terra) se subdividem em:
a) Oya Gbale Funan
B) Oya Fure Gbale
c) Oya Gbale Guere
d) Oya Gbale Toningbe
e) Oya Gbale Fakarebo
f) Oya Gbale De
g) Oya Min Gbale
h) Oya Lario Gbale
i) Oya Gbale Adagangbará
Referência Bibliográfica:
VERGER, Pierre; Orixás, Deuses Iorubás na África e no Mundo Novo; 5. ª ed; Currupio, Salvador, 1997.
VERGER, Pierre; Notas sobre o culto aos orixás e voduns; Edusp, São Paulo, 1999.
e vários sites
Apesar de dominar o vento Originou, Oyá-se na água, como assim como iyabas outras, que Possuem o poder da procriação e da fertilidade.
Conhecida no Brasil como Yansã, advêm Cujo nome de algumas formas prováveis: Oyamésàn - oyas nove; usado como um dos Nomes de Oyá
Iyá omo mEsan, mãe de nove crianças, Iansã, que da lenda da criação da roupa de Egúngún por Oyá.
Ìyámésàn "uma mãe em Transformada () nove", que vem da história de Ifá, da sua relação com Ogun.
Observe-se que em todas as formas, está relacionada com o número 9, indicativo principal do seu odu.
Está associada ao ar, AO vento, uma tempestade, ao relâmpago / raio (ar + movimento e fogo) e aos ancestrais (eguns). Na Nigéria ela é a deusa do rio Níger. Principal esposa de Xangô impetuosa, guerreira e de forte personalidade, também rainha dos espíritos dos mortos, sendo reverenciada dos eguns nenhum culto. Em yorubá, chama-se Odô Oyá.
Oyá, em tempos remotos, era patrona (ou matrona) de uma sociedade secreta feminina, que cultuava os ancestrais (pessoas já desencarnadas pertencentes à religião), que denominamos Egungun. Foi o orixá Ogun que conseguiu acabar com um Primazia das mulheres nesse culto, que passou um ser exclusivamente masculino. Mas, apesar disto, Oyá ainda é reverenciada nessa sociedade.
Oyá, segundo a mitologia, é um orixá muito forte, enfrentando a tudo ea todos por seus ideais. Não aceita uma submissão ou qualquer tipo de prisão. A orixás prostituição está ligada à Terra, e não aos.
Faz parte de sua indumentária a espada curva (alfanje), o erukere, Que usava para sua defesa, além de muitos Braceletes e objetos de cobre.
Sua dança é muito Expansiva, ocupando grande espaço e chamando muita atenção.
Duas espadas E um par de chifres de búfalo REPRESENTAM uma imagem de Oyá. Seus adeptos não pueden sequer encostar em carneiro e em volta dos pescoços usam contas de um certo tom de vermelho (Marrom).
Foi a única mulher de Sango que o acompanhou em sua fuga para uma terra de Tapa, mas se desencorajou em Ira, sua cidade natal, onde, de acordo com o ditado "Oya wole ni ile Ira, Sango ni wole Koso "(Oya Terra entrou na na casa de Ira, Sango entrou em Koso), ela suicidou-se ao Receber a noticia da morte de Sango. Oya Tornou-se uma divindade do Rio Níger. Os tornados e tempestades são as marcas de seu Descontentamento.
Suas contas são vermelhas ou tijolo, o coral por excelência, o monjolo (uma espécie de conta africana, oriunda de lava vulcânica). Seus símbolos são: os chifres de búfalo, um alfanje, adaga, eruesin [eruexin] (Confeccionado com pelos de rabo de cavalo, encravados em um cabo de cobre, utilizado para "espantar os eguns").
Afefe, o vento, a tempestade, acompanha Oya.
Foi Yansan quem Introduziu uma casa nas roças de orixás. Antes, como eram realizadas festas ao ar livre. Por isso, nas Cumeeiras das casas são realizadas oferendas, tanto para ela, COMO PARA Ogun.
Com Oxalá, grande orixá fun-fun, aprendeu sobre o Uso do Raciocínio eo dom da paciência. Por isso ela não desiste facilmente de seus objetivos, sabendo esperar o momento certo para conquista-los.
Oyá é puro movimento. Não pode ficar parada, para não extinguir sua energia. O vento nunca morre, ele está sempre percorrendo novos espaços.
Embora tenha Sido esposa de Sango, Iansã percorreu vários reinos e com vários conviveu Reis. Foi paixão de Ogum, Osogiyan e de UDE. Conviveu e Seduziu Osossi, Logun-Edé e tentou em vão relacionar - se com Obaluaê. Sobre este assunto a história conta que Iansã percorreu Vários Reinos usando sua inteligência, astúcia e sedução para aprender de tudo e conhecer Igualmente tudo. Em Irê, terra de Ogum foi a grande paixão do Guerreiro. Aprendeu com ele o manuseio da espada e ganhou deste o direito de usa-la.Depois partiu E foi para Oxogbo, Terra de Osogiyan. Com ele aprendeu o uso do Escudo para se defender de ataques inimigos e recebeu o direito de usa-lo. e depois partiu nas estradas deparou-se com Esú.Com ele aprendeu os mistérios do fogo e da magia. Osossi no reino de, Seduziu o Deus da Caça, e aprendeu um caçar, a tirar a pele do búfalo e se transformar naquele animal com uma ajuda da magia aprendida com Esu. Seduziu Logun-Odé, e com ele aprendeu a pescar. Foi para o Reino de Obaluaê pois queria descobrir seus mistérios e conhecer seu rosto. Lá chegando, insinuou-se. Mas muito desconfiado, Obaluaê perguntou o que Oya queria e ela respondeu: - "queria ser sua amiga". Então, fez sua Dança dos Ventos, que já havia seduzido vários reis. Contudo, sem emocionar ou sequer atrair a atenção de Obaluaê. Incapaz de seduzí-lo, Iansã procurou apenas aprender, fosse o que fosse. Assim dirigiu-se ao homem da palha: - "Aprendi muito com os outros Reis, mas só me falta aprender algo contigo." - "Quer mesmo aprender, Oya? Vou te ensinar a tratar dos Mortos". Venceu seu medo com sua ânsia de aprender com ele descobriu e como conviver com os Eguns ea controlá-los. Partiu então para o Reino de Sango, pois lá acreditava que teria o mais vaidoso dos reis e aprenderia uma ricamente Viver. Mas ao chegar ao reino do Rei do Trovão, Iansã aprendeu mais do que isso, aprendeu a amar verdadeiramente e com uma paixão violenta, pois Sango dividiu com os poderes do raio e ela deu a ela seu coração. O fogo das paixões, o fogo da alegria eo que queima. Ela é o Orixá do Fogo.
Seu maior símbolo.................. Adaga os chifres de búfalo, alfanje, eruesin
Seu dia..................................... quarta-feira
CR Sua.................................... coral
Sua fruta.................................. manga-rosa
Seu mineral.............................. Cobre e coral
Saudação.................................. Eparreyi
Assentamento.......................... Pedra de raio Flor........................................... rosa e palma vermelha
Comida Seca............................ acarajé e akasa
Arquétipo dos filhos:
Os filhos desse orixá são muito extrovertidos, apreciando Companhias jibóias, festas, viagens e divertimentos em geral. Possuem muita vitalidade, estando sempre dispostos para fazer o que gostam.
Não suportam trabalhar em lugares fechados e, principalmente, obedecer ordens, pois não gostam de se sentir inferiorizados. Por isso, são instáveis em sua vida profissional. Não aceitam que pessoas de fora se intrometam na rotina de sua casa ou dêem palpites em sua vida familiar.
Não gostam que lhe digam o que fazer, ou críticas que lhe façam. TENTARAO Sempre justificar suas atitudes, mesmo que injustificáveis Sejam. Dão muito valor à segurança de um lar e de uma familia bem e feliz Constituída. Adoram sua casa, embora não Aguentem ficar presas a ela.
São muito sensuais e apaixonam-se com freqüência, só aceitando viver com alguém se existir amor. Quando amam de verdade, fazem de Tudo para Manter essa relação. São ciumentos, possessivos e incapazes de perdoar ou esquecer uma traição.
Quando são provocados, enfurecem-se de uma tal maneira, que ninguém ousa enfrentá-los. A fúria não demora muito para passar, fazendo-os voltar ao normal, como se nada tivesse acontecido. Geralmente arrependem-se por agir dessa forma.
Em seu estado normal, también Dóceis e amáveis. Gostam de usar de franqueza, pois odeiam mentiras e qualquer coisa que manche sua reputação. Algumas vezes são ousados e arrogantes, possuindo um gênio e uma natureza difícil lidar de.
São muito francos e diretos, não havendo ética que os segure. Gostam de lutar pelo que acreditam e acham justo.
Os filhos de Oyá Possuem uma grande Necessidade de afirmação.
Duas espadas e um par de chifres de búfalo REPRESENTAM uma imagem de Oyá. Seus adeptos não pueden sequer encostar em carneiro e em volta dos pescoços usam contas de um certo tom de vermelho (Marrom).
Qualidades:
1) Binika Oya
2) Oya Seno
3) Oya Abomi
4) Oya gunan
5) Oya Bagán
6) Oya Onira
7) Oya Kodun
8) Oya Maganbelle
9) Oya Yapopo
10) Oya Onisoni
11) Bagbure Oya
12) Oya Tope
13) Oya Filiaba
14) Oya Semi
15) Sinsirá Oya
16) Oya Sire
17) Oya Gbale ou Igbale (aquela que retorna à terra) se subdividem em:
a) Oya Gbale Funan
B) Oya Fure Gbale
c) Oya Gbale Guere
d) Oya Gbale Toningbe
e) Oya Gbale Fakarebo
f) Oya Gbale De
g) Oya Min Gbale
h) Oya Lario Gbale
i) Oya Gbale Adagangbará
Referência Bibliográfica:
VERGER, Pierre; Orixás, Deuses Iorubás na África e no Mundo Novo; 5. ª ed; Currupio, Salvador, 1997.
VERGER, Pierre; Notas sobre o culto aos orixás e voduns; Edusp, São Paulo, 1999.
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